Σάββατο, 24 Αυγούστου 2013

Σωστή εκμάθηση μιας ξένης γλώσσας

Η εκμάθηση μιας ξένης γλώσσας έχει την ίδια διαδικασία με την εκμάθησης της Νεοελληνικής ή των Αρχαίων ή των Λατινικών. Καταρχήν ξεκινάμε με το αλφάβητο & την προφορά,μαθαίνουμε πως τονίζονται οι λέξεις για να μπορέσουμε να τις εκφέρουμε σωστά. Το σωστό λεξιλόγιο,η σύνταξη & η γραμματική είναι αυτά που παίζουν μεγάλο ρόλο τόσο στον προφορικό,όσο & στον γραπτό λόγο. Όπως λέω & στην Έκθεση προσπαθούμε να γράφουμε σωστά & όχι όπως μιλάμε,επίσης καλό θα είναι σε ένα τετράδιο στην αρχή να γράφουμε συχνά λέξεις,να κλίνουμε ρήματα,ουσιαστικά,να προσπαθούμε να μεταφράζουμε κείμενα.

Παρασκευή, 23 Αυγούστου 2013

Α Δημοτικού: Το άγχος της πρώτης μέρας

Τα πρωτάκια του 2013....Καλώς Ήρθατε στην 1η σχολική χρονιά σας μακρυά από το σπίτι σας.
Αγαπημένες μου μανούλες & μπαμπάδες τα συναισθήματα θα είναι πολλά,από τη μια άγχος * από την άλλη μια ηρεμία μιας & οι περισσότεροι δουλεύετε.Δε θυμάμαι πως ένιωθα εγώ όταν πήγα Α Δημοτικού πάνε & πόσα χρόνια,το μόνο που θυμάμαι είναι ότι μου έλειπε η οικογένειά μου.
Το άγχος της 1ης μέρας είναι αναμενόμενο μιας & ανησυχείτε για το πως θα αντιδράσει το παιδί σας εκείνη τη μέρα που θα είναι μακρυά σας.

Πέμπτη, 22 Αυγούστου 2013

Η σχέση μαθητή-δασκάλου ( καθηγητή )

Όπως γνωρίζουμε το σχολείο είναι η 2η οικογένεια & το 2ο σπίτι του κάθε παιδιού,συνεπώς & εμείς οι διδάσκοντες είμαστε οι γονείς.
Η σχέση μας με τους μαθητές πρέπει να είναι συναρπαστική & τι εννοώ με αυτό,είναι καθήκον μας πέρα από την διδασκαλία να μεταλαμπαδεύσουμε στα παιδιά τις αξίες,τα ήθη,τα έθιμα & τις εμπειρίες μας από τη ζωή είτε την σχολική είτε την καθημερινή μας ρουτίνα.Πάνω από όλα πρέπει να τα προετοιμάσουμε για έναν δύσκολο στίβο...τη ζωή....
Να τα βοηθήσουμε να μάθουν να επιβιώνουν σε διάφορες καταστάσεις,αυτό δε σημαίνει ότι πρέπει να μαστε χαλαροί με τα παιδιά ή να τα μαλώνουμε...ποτέ δε φτάνουμε στα άκρα πάντα υπάρχει μέση λύση.

Τετάρτη, 21 Αυγούστου 2013

Ευχαριστίες

Σας ευχαριστώ πολύ για την αγάπη σας & το ενδιαφέρον σας για τα άρθρα μου.Πλέον το blog μου καταχωρήθηκε & στο http://www.all4blogs.gr/blogs/idiaitera-mathimata-filologika-agglika-germanika-penny & στο http://networkedblogs.com/OV7Qj & στο http://beautyfairysbyathina.blogspot.gr/2013/09/blog-post_12.html#gpluscomments είμαι πάρα πολύ χαρούμενη γιατί δεν είμαι & πολύ καλή στο να φτιάχνω blog.Με την βοήθεια όλων σας τα κατάφερα!!!
Θέλω να ευχαριστήσω πολλές φίλες που με βοήθησαν με τα άρθρα μου αλλά & με το να μου ζητάνε βοήθεια για τα παιδιά τους!!!
Σε επόμενο άρθρο θα σας αναρτήσω τα ονόματα τους & τις νέες μου συνεργασίες.
Σας ευχαριστώ & πάλι & με συγκινήσατε,
Φιλιά,

Τρίτη, 20 Αυγούστου 2013

Γερμανικά Βιβλία για Ενήλικες Τhemen aktuell 1 ( Αρχάριοι )

Τα βιβλία που πρέπει να αγοράσετε για τους ενήλικες του επιπέδου 1 είναι :

Kursbuch
 2 CDs
 Βιβλίο Γραμματικής
 Ασκήσεις Γραμματικής <!--more-->

Γερμανικά Βιβλία για μαθητές Paul Lisa & Co 1 ( Αρχάριοι )

Τα βιβλία που πρέπει να αγοράσετε για τους μαθητές του επιπέδου 1 είναι :


 Βιβλίο Γραμματικής


 Paul, Lisa & Co 1 - ( Βιβλίο του μαθητή )


 Paul, Lisa & Co 1 - Glossar mit Aussprache-CD (Γλωσσάριο με CD για τη σωστή προφορά των λέξεων)

 Paul, Lisa & Co 1 - 2 CDs
 Paul, Lisa & Co 1 - Arbeitsbuch ( βιβλίο ασκήσεων)

Δευτέρα, 19 Αυγούστου 2013

Το μεγάλο στοίχημα για το νέο Λύκειο

Αυτή την εβδομάδα θα πάρουν στη κυριολεξία φωτιά οι συζητήσεις για να κλείσει το μεγάλο deal των αλλαγών για το Γυμνάσιο-Λύκειο.Όπως μας είναι γνωστό,ο Υπουργός Παιδείας μας ενημέρωσε για το Νέο Λύκειο με τις πανελλήνιες & στις 3 τάξεις αλλά & με 1 ακόμα φορά μετά την Γ Λυκείου.
Οι καθηγητές έχουμε ένα άγχος για το πως θα είναι το νέο σύστημα,πως θα είναι τα θέματα,η ύλη,τα βιβλία.Και σαν να μην φτάνανε αυτά έχουμε & καποιες αλλαγές & στο Γυμνάσιο & στις ώρες διδασκαλίας,οι απεργίες τον Σεπτέμβριο κλπ.
Στον κύκλο των καθηγητών  επικρατεί η άποψη ότι το συγκεκριμένο σύστημα δε θα πετύχει μιας και...οι 4 φορές των πανελληνίων παραείναι πολύ για τους μαθητές & επίσης,τα θέματα θα έχουν έναν βαθμό δυσκολίας μεγαλύτερο από κάθε άλλη χρονιά.
Ευελπιστώ την 1η χρονιά & για τους μαθητές του Γυμνασίου αλλά & του Λυκείου να είναι λίγο πιο εύκολη μέχρι να μπούμε στο καινούριο κλίμα.
Σας φιλώ,
Πέννυ

Κυριακή, 18 Αυγούστου 2013

Αγγλικά Βιβλία C class Here We Go 3

 Τα βιβλία που πρέπει να αγοράσετε για τους μαθητές της C class είναι :



 Active Skills for C Class - Burlington (Βιβλίο Μαθητή)

 Here We Go! 3 - Companion
 Here We Go! 3 - Test Book
 Here We Go Grammar! 3 - Grammar
 Here We Go! 3 - Workbook
 Here We Go! 3 - Ιnteractive CD-ROM
 Here We Go! 3 - Class Audio CDs
 Here We Go! 3 - Flashcard Booklet

Αγγλικά Βιβλία B Junior Here We Go 2

 Τα βιβλία που πρέπει να αγοράσετε για τους μαθητές της b junior είναι :






 Active Skills for B Class - Burlington (Βιβλίο Μαθητή)
 Here We Go! 2 - Companion
 Here We Go! 2 - Ιnteractive CD-ROM
 Here We Go! 2 - Class Audio CDs
 Here We Go! 2 - Workbook
 Here We Go! 2 - Test Book



Here We Go Grammar! 2 - Grammar

Αγγλικά Βιβλία A Junior Here We Go 1


 Τα βιβλία που πρέπει να αγοράσετε για τους μαθητές της a junior είναι :



 Active Skills for A Class - Burlington (Βιβλίο Μαθητή)





 Here We Go! 1 - Flashcard Booklet

 Here We Go! 1 - Student's Book
 Here We Go! 1 - Test Book
 Here We Go! 1 - Workbook
 Here We Go! 1 - Class Audio CDs
 Here We Go! 1 - Ιnteractive CD-ROM
 Here We Go Grammar! 1 - Grammar





Συνεργασία & με άλλα blogs

Στις δύσκολες μέρες που διανύουμε η αλληλοβοήθεια χρειάζετε...γιατί εκεί φαίνεται ο άνθρωπος & η ψυχή του.Τελευταία συνεργάζομαι με εξαιρετικές κοπέλες που έχουν απίθανα blogs & τους δίνω άρθρα μου για την εκπαίδευση αυτές είναι :
Φωτεινή Βλάσση : http://foteiniliakadamou.blogspot.gr/
Σωτηρία Κουνενάκη : http://epaggelmagynaika.blogspot.gr/
Άρθρα δημοσιευμένα : http://foteiniliakadamou.blogspot.gr/2013/08/blog-post_5969.html
                                      http://foteiniliakadamou.blogspot.gr/2013/08/blog-post_3.html
                                      http://epaggelmagynaika.blogspot.gr/2013/08/blog-post_18.html?spref=fb
Θα σας ενημερώνω συχνά για τις νέες συνεργασίες μου
Φιλιά πολλά,
Πέννυ

Τελικά πότε θα ανοίξουν τα σχολεία;

Σύμφωνα με το Υπουργείο Παιδείας τα σχολεία δε θα ανοίξουν 11/9 αλλά 9/9 τα δημοτικά,κατά πάσα πιθανότητα να ανοίξουν την ίδια μέρα τα γυμνάσια & τα λύκεια.Βέβαια,οι καθηγητές θα ξεκινήσουν απεργίες για τις νέες αλλαγές στο λύκειο αλλά & για τα θέματα που μας απασχολούν τον τελευταίο καιρό όπως η κάλυψη κενών θέσεων που ακόμα δεν έχει γίνει & η απομάκρυνση κάποιων από τα σχολεία.
Κάποια σχολεία ή σταθμοί ακόμα δε ξέρουν πότε θα ξεκινήσουν είτε λόγω των απεργειών είτε λόγω έλλειψης αίθουσας είτε λόγω έλλειψης βιβλίων.
Το σίγουρο είναι ότι ο Σεπτέμβριος θα είναι ένας δύσκολος μήνας γιατί ακόμα δε ξέρουμε τι αποφάσεις θα πάρουν για το νέο λύκειο μιας & τώρα θα το συζητήσουν & επίσης δεν γνωρίζουμε ακόμα για το πότε θα ξεκινήσει η σχολική χρονιά.
Το καλύτερο θα ήταν ....όσο πιο νωρίς...τόσο πιο καλά & αυτό γιατί με τις πανελλήνιες στην Α-Β-Γ Λυκείου κ η 4η φορά θα είναι κάτι καινούριο για εμάς για τους καθηγητές μιας & δεν ξέρουμε πως θα είναι το νέο σύστημα.
Υπομονή μέχρι 31/8 που ελπίζουμε να μας έχουν λύσει όλες τις απορίες οι αρμόδιοι του Υπουργείου Παιδείας ( ίσως & μέχρι αρχές Σεπτεμβρίου )
Φιλικά,
Πέννυ

Σάββατο, 17 Αυγούστου 2013

Επισημάνσεις

Το πρόγραμμα του Σεπτεμβρίου θα είναι έτοιμο 1/9!! Να σας θυμήσω τα μαθήματα για φοιτητές -απόφοιτοι & ενήλικες γίνονται πρωινά ή ώρες που μπορείτε μέχρι το μεσημέρι & μετά σαββατοκύριακα!!Για τους μαθητές μας τα μαθήματα γίνονται τον Σεπτέμβριο πρωί ή απόγευμα & μόλις μάθουμε το σχολικό πρόγραμμα θα γίνονται από το μεσημέρι & μετά!!!Επίσης για τους ενήλικες αν δεν έχουν χρόνο για μαθήματα στο σπίτι θα γίνονται μέσω Skype ( η πληρωμή θα γίνεται μέσω τραπέζης από την προηγούμενη μέρα για να μην υπάρχουν προβλήματα ) ό,τι χρειαστείτε μου αφήνετε μήνυμα με τον αριθμό σας ή μου στέλνετε μήνυμα στο email: idiaiteram@gmail.com & θα σας απαντήσω ( μέσω φβ δε μπορώ λόγω μπλοκαρίσματος)
Εγγραφές μέχρι 31/8

Ώρα για μια γρήγορη επανάληψη

Και να που ο Αύγουστος φτάνει σιγά σιγά στο τέλος του & όλοι οι γονείς με ρωτούν αν θα ήταν καλό να κάνουν μια επανάληψη της προηγούμενης τάξης για να θυμηθούν τα παιδιά τους κάποια βασικά στοιχεία που διδαχτήκανε στην περσινή ύλη.Η απάντησή μου είναι πως ναι πρέπει να κάνουμε μια μικρή επανάληψη,να θυμηθούμε κάποια πράγματα,όσο να ναι 3 μήνες καλοκαιριού,ξεγνοιασιάς & παιχνιδιού έχουν τα παιδιά ψιλοξεχάσει την ύλη που διδάχτηκαν.
Φυσικά,η επανάληψη πρέπει να γίνει με μέτρο & όχι να πάρουμε όλα τα μαθήματα & να ρωτάμε το παιδί αυτό θα έχει σαν αποτέλεσμα να βαρεθεί.Η επανάληψη χρειάζετε στα κύρια μαθήματα περισσότερο όπως στα φιλολογικά,στα θετικά & στα ξενόγλωσσα.
Μπορείτε να κάνετε την επανάληψη παίζοντας ή με ερωτήσεις ώστε να θέλει & το παιδί να συμμετέχει γιατί κακά τα ψέμματα οι μαθητές αποσυντονίζονται εύκολα.
Μην αγχωθείτε, απλά βοηθήστε το να καλύψει κάποια κενά,να θυμηθεί κάποια βασικά & με την έναρξη της νέας χρονιάς ζητήστε τη συμβουλή των δασκάλων.
Ό,τι χρειαστείτε μπορείτε να επικοινωνήσετ & μαζί μου & ν α σας βοηθήσω σε ό,τι θελήσετε
Φιλικά,
Πέννυ

Παρασκευή, 16 Αυγούστου 2013

Οι φωτογραφίες μας


Αριστοτέλης (Φιλόσοφος)

Ο Αριστοτέλης ( 384 - 322 π.Χ. ) ήταν αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος και πολυεπιστήμονας, μαθητής του Πλάτωνα και διδάσκαλος του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Μαζί με το δάσκαλό του Πλάτωνα αποτελεί σημαντική μορφή της φιλοσοφικής σκέψης του αρχαίου κόσμου, και η διδασκαλία του διαπερνούσε βαθύτατα τη δυτική φιλοσοφική και επιστημονική σκέψη μέχρι και την Επιστημονική Επανάσταση του 17ου αιώνα. Υπήρξε φυσιοδίφης, φιλόσοφος, δημιουργός της λογικής και ο σημαντικότερος από τους διαλεκτικούς της αρχαιότητας.
Πίνακας περιεχομένων
  • 1 Ζωή και δράση
  • 2 Η προσωπικότητά του
  • 3 Ο γραπτός λόγος του Αριστοτέλη
  • 4 Συγγραφικό έργο
    • 4.1 Λογικά ή Όργανον
    • 4.2 Φυσικά
    • 4.3 Βιολογικά
    • 4.4 Περί ψυχολογίας
    • 4.5 Μετά τα φυσικά
    • 4.6 Ηθικά
    • 4.7 Πολιτικά
    • 4.8 Τεχνικά
    • 4.9 Προβλήματα
  • 5 Η Φιλοσοφία του
  • 6 Παραπομπές
  • 7 Δείτε επίσης
  • 8 Εξωτερικές συνδέσεις
  • 9 Προτεινόμενη βιβλιογραφία
Ζωή και δράσηΟ Αριστοτέλης γεννήθηκε μεταξύ Ιουλίου και Δεκεμβρίου του έτους 384 π.Χ. στα Αρχαία Στάγειρα της Χαλκιδικής (σημερινή ονομασία της περιοχής Λιοτόπι, μισό χιλιόμετρο νοτίως της Ολυμπιάδας). Ο πατέρας του Νικόμαχος ήταν γιατρός του βασιλιά της Μακεδονίας Αμύντα Γ΄, τον οποίο είχε πατέρα ο Φίλιππος. Ο Νικόμαχος, που κατά το Σουίδα είχε γράψει έξι βιβλία ιατρικής και ένα φυσικής, θεωρούσε πρόγονό του τον ομηρικό ήρωα και γιατρό Μαχάονα, το γιο του Ασκληπιού. Πίστευαν ότι και της μητέρας του η καταγωγή ήταν θεϊκή. Ονομαζόταν Φαιστίς, είχε έρθει με Χαλκιδείς αποίκους στα Στάγειρα και ανήκε στο γένος των Ασκληπιαδών.
Ο Αριστοτέλης πρόωρα ορφάνεψε από πατέρα και μητέρα και την κηδεμονία του ανέλαβε ο φίλος του πατέρα του Πρόξενος, που ήταν εγκαταστημένος στον Αταρνέα της μικρασιατικής Αιολίδας, απέναντι από τη Λέσβο. Ο Πρόξενος, που φρόντισε τον Αριστοτέλη σαν δικό του παιδί, τον έστειλε στην Αθήνα σε ηλικία 17 ετών (367 π.Χ.), για να γίνει μαθητής του Πλάτωνα. Πράγματι ο Αριστοτέλης σπούδασε στην Ακαδημία του Πλάτωνα επί 20 χρόνια (367 - 347), μέχρι τη χρονιά δηλ. που πέθανε ο δάσκαλός του. Στο περιβάλλον της Ακαδημίας άφηνε κατάπληκτους όλους και τον ίδιο το δάσκαλό του, με την ευφυΐα και τη φιλοπονία του. Ο Πλάτωνας τον ονόμαζε "νουν της διατριβής" και το σπίτι του "οίκον αναγνώστου".
Επιμέρους θέματα Αριστοτελισμός Αριστοτελισμός[εμφάνιση] Αριστοτελικό έργο[εμφάνιση] Ιδέες[εμφάνιση] Επιρροές και επιδράσεις[εμφάνιση] Σχετικά[εμφάνιση] π • σ • εΌταν το 347 π.Χ. πέθανε ο Πλάτωνας, προέκυψε θέμα διαδόχου στη διεύθυνση της σχολής. Επικρατέστεροι για το αξίωμα ήταν οι τρεις καλύτεροι μαθητές του Πλάτωνα, ο Αριστοτέλης, ο Ξενοκράτης και ο Σπεύσιππος. Ο Αριστοτέλης τότε μαζί με τον Ξενοκράτη εγκατέλειψε την Αθήνα και εγκαταστάθηκαν στην Άσσο, πόλη της μικρασιατικής παραλίας, απέναντι από τη Λέσβο. Την Άσσο κυβερνούσαν τότε δύο πλατωνικοί φιλόσοφοι, ο Έραστος και ο Κορίσκος, στους οποίους είχε χαρίσει την πόλη ο ηγεμόνας του Αταρνέα και παλιός μαθητής του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη, Ερμίας. Οι δύο φίλοι, κυβερνήτες της Άσσο, είχαν ιδρύσει εκεί μια φιλοσοφική σχολή, ως παράρτημα της Ακαδημίας.
Στην Άσσο ο Αριστοτέλης δίδαξε τρία χρόνια και μαζί με τους φίλους του κατόρθωσε ό,τι δεν μπόρεσε ο Πλάτωνας. Συνδέθηκαν στενά με τον Ερμία και τον επηρέασαν τόσο, ώστε η τυραννία του να καταστεί πραότερη και δικαιότερη. Το τέλος του τυράννου όμως ήταν τραγικό. Επειδή προέβλεπε την εκστρατεία των Μακεδόνων στην Ασία, συμμάχησε με το Φίλιππο. Γι' αυτό τον συνέλαβαν οι Πέρσες και τον θανάτωσαν με μαρτυρικό σταυρικό θάνατο.
Το 345 π.Χ. ο Αριστοτέλης, ακολουθώντας τη συμβουλή του μαθητή του Θεόφραστου, πέρασε απέναντι στη Λέσβο και εγκαταστάθηκε στη Μυτιλήνη, όπου έμεινε και δίδαξε μέχρι το 342 π.Χ. Στο μεταξύ είχε παντρευτεί την ανιψιά και θετή κόρη του Ερμία, την Πυθιάδα, από την οποία απέκτησε κόρη, που πήρε το όνομα της μητέρας της. Μετά το θάνατο της πρώτης του συζύγου ο Αριστοτέλης συνδέθηκε αργότερα στην Αθήνα με τη Σταγειρίτισσα Ερπυλλίδα, από την οποία απέκτησε ένα γιο, το Νικόμαχο. Το 342 π.Χ. τον προσκάλεσε ο Φίλιππος στη Μακεδονία, για να αναλάβει τη διαπαιδαγώγηση του γιου του Αλέξανδρου, που ήταν τότε μόλις 13 χρονών. Ο Αριστοτέλης άρχισε με προθυμία το έργο της αγωγής του νεαρού διαδόχου. Φρόντισε να του μεταδώσει το πανελλήνιο πνεύμα και χρησιμοποίησε ως παιδευτικό όργανο τα ομηρικά έπη. Η εκπαίδευση του Αλέξανδρου γινόταν άλλοτε στην Πέλλα και άλλοτε στη Μίεζα, μια κωμόπολη της οποίας τα ερείπια έφερε στο φως η αρχαιολογική σκαπάνη· βρισκόταν στους πρόποδες του βουνού πάνω στο οποίο είναι χτισμένη η σημερινή Νάουσα της Μακεδονίας. Εκεί το 341 π.Χ. πληροφορήθηκε το θάνατο του Ερμία.
Ο Αριστοτέλης έμεινε στη μακεδονική αυλή έξι χρόνια. Όταν ο Αλέξανδρος συνέτριψε την αντίσταση των Θηβαίων και αποκατέστησε την ησυχία στη νότια Ελλάδα, ο Αριστοτέλης πήγε στην Αθήνα (335 π.Χ.) και ίδρυσε δική του φιλοσοφική σχολή. Για να εγκαταστήσει τη σχολή του διάλεξε το Γυμνάσιο, που λεγόταν και Λύκειο, ανάμεσα στο Λυκαβηττό και τον Ιλισό, κοντά στην πύλη του Διοχάρη.Ο χώρος του Γυμνασίου βρέθηκε πρόσφατα στις ανασκαφές,για την ανέγερση του νέου Μουσείου Γουλανδρή,πίσω από το Βυζαντινό Μουσείο Αθηνών, στην οδό Ρηγίλλης. Ο ιστορικός αυτός αρχαιολογικός χώρος διασκευάζεται έτσι ώστε να γίνει επισκέψιμος. Εκεί υπήρχε άλσος αφιερωμένο στον Απόλλωνα και τις Μούσες. Με χρήματα που του έδωσε άφθονα ο Αλέξανδρος, ο Αριστοτέλης έχτισε μεγαλόπρεπα οικήματα και στοές, που ονομάζονταν "περίπατοι". Ίσως γι' αυτό η σχολή του ονομάστηκε Περιπατητική και οι μαθητές του περιπατητικοί φιλόσοφοι.
Η οργάνωση της σχολής είχε γίνει κατά τα πρότυπα της Πλατωνικής Ακαδημίας. Τα μαθήματα για τους προχωρημένους μαθητές γίνονταν το πρωί ("εωθινός περίπατος") και για τους αρχάριους το απόγευμα ("περί το δειλινόν", "δειλινός περίπατος"). Η πρωινή διδασκαλία ήταν καθαρά φιλοσοφική ("ακροαματική"). Η απογευματινή "ρητορική" και "εξωτερική".
Η σχολή είχε μεγάλη βιβλιοθήκη και τόσο καλά οργανωμένη, ώστε αργότερα χρησίμευσε ως πρότυπο για την ίδρυση των βιβλιοθηκών της Αλεξάνδρειας και της Περγάμου. Ο Αριστοτέλης μάζεψε χάρτες και όργανα χρήσιμα για τη διδασκαλία των φυσικών μαθημάτων. Έτσι σύντομα η σχολή έγινε περίφημο κέντρο επιστημονικής έρευνας. Στα δεκατρία χρόνια που έμεινε ο Αριστοτέλης στην Αθήνα δημιούργησε το μεγαλύτερο μέρος του έργου του, που προκαλεί το θαυμασμό μας με τον όγκο και την ποιοτική του αξία. Γιατί είναι άξιο απορίας, πώς ένας άνθρωπος σε τόσο λίγο χρονικό διάστημα συγκέντρωσε και κατέγραψε τόσες πολλές πληροφορίες.
Το 323 π.Χ. με την είδηση του θανάτου του Μ. Αλεξάνδρου οι οπαδοί του αντιμακεδονικού κόμματος νόμισαν ότι βρήκαν την ευκαιρία να εκδικηθούν τους Μακεδόνες στο πρόσωπο του Αριστοτέλη. Το ιερατείο, με εκπρόσωπό του τον ιεροφάντη της Ελευσίνιας Δήμητρας Ευρυμέδοντα, και η σχολή του Ισοκράτη, με το Δημόφιλο, κατηγόρησαν τον Αριστοτέλη για ασέβεια ("γραφή ασεβείας"), επειδή είχε ιδρύσει βωμό στον Ερμία, είχε γράψει τον ύμνο στην Αρετή και το επίγραμμα στον ανδριάντα του Ερμία, στους Δελφούς. Ο Αριστοτέλης όμως, επειδή κατάλαβε τα πραγματικά κίνητρα και τις αληθινές προθέσεις των μηνυτών του, έφυγε για τη Χαλκίδα, προτού γίνει η δίκη του (323 π.Χ.). Εκεί έμεινε, στο σπίτι που είχε από τη μητέρα του, μαζί με τη δεύτερη σύζυγό του την Ερπυλλίδα και με τα δύο του παιδιά, το Νικόμαχο και την Πυθιάδα.
Ο Αριστοτέλης απεβίωσε μεταξύ πρώτης και εικοστής δευτέρας Οκτωβρίου του έτους 322 π.Χ. στη Χαλκίδα από στομαχικό νόσημα, μέσα σε θλίψη και μελαγχολία. Το σώμα του μεταφέρθηκε στα Στάγειρα, όπου θάφτηκε με εξαιρετικές τιμές. Οι συμπολίτες του τον ανακήρυξαν "οικιστή" της πόλης και έχτισαν βωμό πάνω στον τάφο του. Στη μνήμη του καθιέρωσαν γιορτή, τα "Αριστοτέλεια", και ονόμασαν έναν από τους μήνες "Αριστοτέλειο". Η πλατεία όπου θάφτηκε ορίστηκε ως τόπος των συνεδρίων της βουλής.
Φεύγοντας από την Αθήνα, διευθυντή της σχολής άφησε το μαθητή του Θεόφραστο, που τον έκρινε ως τον πιο κατάλληλο. Έτσι το πνευματικό ίδρυμα του Αριστοτέλη εξακολούθησε να ακτινοβολεί και μετά το θάνατο του μεγάλου δασκάλου.
Η προσωπικότητά του O Αριστοτέλης διδάσκει τον Αλέξανδρο.Ο Αριστοτέλης ως άνθρωπος είχε πιστούς φίλους, αλλά και φοβερούς αντίπαλους (Τίμαιος, Ευβουλίδης κ.ά.), οι οποίοι κάποιες φορές τον παρουσίαζαν ως φιλάργυρο, φιλήδονο, ραδιούργο, μηχανορράφο, ακόμα ως οργανωτή δολοφονίας του Αλεξάνδρου κλπ.
Αντίθετα, από αξιόπιστες πηγές μαθαίνουμε ότι ο Αριστοτέλης υπήρξε η ενσάρκωση του ορθού μέτρου σ' όλες τις εκδηλώσεις της ζωής του. Την έμφυτη ευγένεια και τρυφερότητα της ψυχής του τη βρίσκουμε διάχυτη μέσα στη διαθήκη του. Μέσα σ' αυτή φροντίζει για τη μνήμη των γονέων και του αδερφού του και δε λησμονεί ούτε την οικογένεια του πατρικού φίλου Πρόξενου, που τον ανέθρεψε. Φροντίζει για τη δεύτερη γυναίκα του την Ερπυλλίδα και το γιο που απέκτησε μαζί της, το Νικόμαχο. Ακόμα για την κόρη του Πυθιάδα, καρπό του πρώτου του γάμου. Η μεγάλη του όμως φιλανθρωπία φαίνεται στο σημείο εκείνο της διαθήκης, όπου ορίζει να μην πουληθεί κανείς από τους δούλους που τον υπηρέτησαν, αλλά να ελευθερώνονται μόλις ενηλικιώνονται.
Ο γραπτός λόγος του ΑριστοτέληΟ Αριστοτέλης δεν έδειξε ενδιαφέρον στη δημοσίευση των έργων του με αποτέλεσμα να μην υπάρχουν σήμερα διαθέσιμα πολλά από αυτά. Ποτέ δε δημοσίευσε τα βιβλία του, εκτός από τους διαλόγους του. Η ιστορία των πρωτότυπων συγγραμμάτων του περιγράφεται από τον Στράβωνα στην "Γεωγραφία" του και από τον Πλούταρχο στο βιβλίο Βίοι Παράλληλοι, Σύλλας. Τα χειρόγραφα των παραδόσεων του Αριστοτέλη έμειναν στα χέρια του μαθητή του Θεόφραστου. Ο Θεόφραστος τα άφησε στον Νηλέα από τη Σκήψη και από αυτόν έμειναν στους κληρονόμους του. Οι απόγονοί τους τα πούλησαν στον Απελλικώνα από την Τηΐα/Τέω για ένα μεγάλο ποσό. Ο Σύλλας μετά την κατάληψη των Αθηνών (86 π.Χ.) πήρε τη βιβλιοθήκη του Απελλικώνα και τα μετέφερε στη Ρώμη. Εκεί πρωτοδημοσιεύτηκαν (60 π.Χ.) από τον Ίωνα φιλόλογο Τυραννίωνα από την Αμυσό και στη συνέχεια από τον περιπατητικό φιλόσοφο Ανδρόνικο το Ρόδιο.
Συγγραφικό έργο Το έργο του Αριστοτέλη "Ηθικά Νικομάχεια" μεταφρασμένο στα ΛατινικάOι Αλεξανδρινοί υπολόγιζαν ότι ο Αριστοτέλης έγραψε 400 περίπου συνολικά βιβλία. Ο Διογένης ο Λαέρτιος υπολόγισε το έργο του σε στίχους και βρήκε ότι έφταναν τις 44 μυριάδες, δηλ. 440.000. Μεγάλο μέρος από το έργο του αυτό χάθηκε. Ανήκε στην κατηγορία των δημόσιων ή "εξωτερικών" μαθημάτων και ήταν γραμμένα σε μορφή διαλογική. Από αυτά σώθηκε μόνο η "Αθηναίων Πολιτεία", σ' έναν πάπυρο που βρέθηκε στην Αίγυπτο. Τα σωζόμενα σήμερα έργα του αντιστοιχούν στη διδασκαλία που ο Αριστοτέλης έκανε στους προχωρημένους μαθητές του και που λέγονται "ακροαματικές ή εσωτερικές". Γι' αυτό και είναι γραμμένα σε συνεχή λόγο και όχι σε διάλογο. Αρκετά από τα βιβλία του έχουν υποστεί επεμβάσεις και επεξεργασίες και γενικά η κατάστασή τους δεν είναι καλή. Από το τεράστιο έργο του τελικά σώθηκαν 47 βιβλία και μερικά αποσπάσματα από τα άλλα. Δε θεωρούνται όμως όλα γνήσια. Η συνηθέστερη κατάταξή τους είναι η ακόλουθη:
Λογικά ή ΌργανονΑποτελούν πραγματείες χρήσιμες για τη γνώση και είναι οι εξής έξι:
  • "Περί Ερμηνείας"
  • "Κατηγορίαι"
  • "Αναλυτικά Πρότερα"[1]
  • "Αναλυτικά Ύστερα"
  • "Τοπικοί και Σοφιστικοί Έλεγχοι"
Οι πραγματείες αυτές αποτελούν την αιώνια δόξα του φιλοσόφου, γιατί πρώτος αυτός διατύπωσε τους νόμους της ανθρώπινης νόησης και τους τρόπους του συλλογισμού.
ΦυσικάΠεριλαμβάνουν τις εξής πραγματείες:
  • "Φυσική ακρόαση" (βιβλία 8)
  • "Περί ουρανού" (βιβλία 4)
  • "Περί γενέσεως και φθοράς" (βιβλία 3)
  • "Μετεωρολογικά" (βιβλία 4)
  • "Περί κόσμου" (ψευδεπίγραφο)
Βιολογικά
  • "Περί ζώων ιστορίας" (βιβλία 10)
  • "Περί ζώων μορίων" (βιβλία 4)
  • "Περί ζώων πορείας" (1 βιβλίο)
  • "Περί ζώων κινήσεως"
  • "Περί ζώων γενέσεως" (βιβλία 5)
  • "Περί φυτών" (ψευδεπίγραφο)
Με τα έργα του αυτά έγινε ο δημιουργός της φυσικής επιστήμης, της ζωολογίας και της συγκριτικής ανατομίας. Με τις πραγματείες αυτές έστρεψε ο Αριστοτέλης τη φιλοσοφική συζήτηση στο γόνιμο έδαφος του αισθητού κόσμου.
Περί ψυχολογίας
  • "Περί ψυχής" (βιβλία 3)
  • "Περί αισθήσεως και αισθητών"
  • "Περί μνήμης και αναμνήσεως"
  • "Περί ύπνου και εγρηγορήσεως"
  • "Περί ενυπνίων"
  • "Περί μαντικής της εν τοις ύπνοις"
  • "Περί μακροβιότητος και βραχυβιότητος"
  • "Περί ζωής και θανάτου"
  • "Περί αναπνοής"
  • "Περί πνεύματος" (ψευδεπίγραφο)
Εκτός από το πρώτο, τα υπόλοιπα της ομάδας αυτής είναι γνωστά με το κοινό όνομα "Μικρά φυσικά".
Μετά τα φυσικάΑπό το Μετά τα φυσικά ή πρώτη φιλοσοφία, όπως το αποκαλούσε ο Αριστοτέλης προήλθε ο όρος "μεταφυσική" των νεότερων χρόνων. Στα 12 βιβλία που ακολουθούν τα Φυσικά προσθέτουν συνήθως και τη διατριβή "Περί Μελίσσου, Ξενοφάνους και Γοργίου" (πιθανώς ψευδεπίγραφο). Στην ομάδα αυτή των έργων του ο Αριστοτέλης εξετάζει τις πρώτες αρχές όλων των όντων και των "κινουμένων" και των "ακινήτων".
Ηθικά
  • "Ηθικά Ευδήμεια" (βιβλία 7)[2]
  • "Ηθικά μεγάλα" (βιβλία 2)
  • "Ηθικά Νικομάχεια" (βιβλία 10)
Αυτά ιδιαίτερα τα τίμησαν οι θεολόγοι.
Πολιτικά
  • "Πολιτικά" (βιβλία 9)
  • "Αθηναίων Πολιτεία"
  • "Οικονομικά" (βιβλία 2)
Αποτελούν, και σήμερα ακόμα, τη βάση των ερευνών για όσους ασχολούνται με τις πολιτικές επιστήμες.
Τεχνικά
  • "Ρητορική" (βιβλία 3)
  • "Ποιητική" (βιβλίο 1, με πιθανή ύπαρξη και δεύτερου βιβλίου που δεν διασώθηκε)
ΠροβλήματαΠεριέχουν προβλήματα από διάφορες περιοχές της γνώσης.
Στο σώμα των αριστοτελικών έργων έχουν συμπεριληφθεί και τα ακόλουθα ακόμα έργα, που δε θεωρούνται γνήσια: Φυσιογνωμικά, Περί θαυμασίων ακουσμάτων, Περί χρωμάτων, Περί ατόμων γραμμών, Μηχανικά, Ρητορική εις Αλέξανδρον και Περί ακουστών.
Η Φιλοσοφία του O Πλάτωνας (αριστερά) και ο Αριστοτέλης (δεξιά), λεπτομέρεια της Σχολής των Αθηνών του Ραφαήλ. Η χειρονομία του Αριστοτέλη προς τη γη αντιπροσωπεύει την αντίληψή του σχετικά με την απόκτηση της γνώσης μέσω της εμπειρικής παρατήρησης και των αισθήσεων. Στον αντίποδα ο Πλάτωνας δείχνει προς τον ουρανό, στον οποίο εδράζονται σύμφωνα με τον ίδιο οι Ιδέες.Εκτός από τη γνώμη του τη σχετική με τις "ιδέες" του Πλάτωνα ο Αριστοτέλης υποστηρίζει και άλλες αρχές. Δεν αποκρούει την ηδονή, αλλά προτιμά την πιο τέλεια, αυτή δηλ. που πηγάζει από τη διάνοια. Ο σκοπός των ανθρώπινων ενεργειών, κατά τον Αριστοτέλη, είναι η ευδαιμονία, την οποία ορίζει ως ενέργεια σύμφωνη με την αρετή. Η αρετή, όταν κυριαρχεί στα πάθη και στις ορμές, τα ρυθμίζει, παίζοντας το ρόλο του μέτρου ανάμεσα στις δύο ακρότητες, δηλ. στην υπερβολή και την έλλειψη. Έτσι π.χ. η "πραότης" είναι αρετή ως μεσότητα της οργής και της αναισθησίας, η "ανδρεία", επειδή βρίσκεται ανάμεσα στη θρασύτητα και στη δειλία, και η "αιδώς", επειδή κατέχει το μέσο της αδιαντροπιάς και της κατάπληξης, που είναι ακρότητες. Συμπλήρωμα της αρετής είναι και τα αγαθά του σώματος (δύναμη, υγεία, ομορφιά) και τα αγαθά της τύχης (πλούτος, ευγενική καταγωγή κλπ.). Σύμφωνα μ' αυτά, ευτυχισμένος είναι εκείνος που ενεργεί κατά τις επιταγές της αρετής και συγχρόνως έχει μερίδιο και στα άλλα αγαθά, τα "εκτός αγαθά", όπως τα ονομάζει.
Ο Αριστοτέλης ταλαντεύεται ανάμεσα στον ιδεαλισμό και τον υλισμό. Κάθε πράγμα, κατ' αυτόν, αποτελείται από ύλη και πνεύμα, που είναι μεταξύ τους αδιάσπαστα ενωμένα. Η ύλη είναι παθητική, είναι η δυνατότητα του πράγματος, ενώ το πνεύμα ενεργητικό, δηλ. η δύναμη που μεταβάλλει τη δυνατότητα σε πραγματικότητα.
Ο κόσμος, κατά τον Αριστοτέλη, είναι ενιαίος και αιώνιος, ενώ η οικουμένη έχει σχήμα σφαίρας με κέντρο τη Γη. Με το να δέχεται την καταγωγή των γνώσεων από τις αισθήσεις, πλησιάζει πολύ τον υλισμό. Τέλος με την τυπική λογική βλέπει την αντικειμενική πραγματικότητα "στατικά" και όχι μέσα στην αέναη μεταβολή και κίνησή της. Ο Αριστοτέλης ήταν ο φιλόσοφος που διετύπωσε την θεωρία της ύπαρξης του πέμπτου στοιχείου της φύσης. Συγκεκριμένα οι Έλληνες φιλόσοφοι από την Ιωνία θεωρούσαν οτι στην φύση υπάρχουν τέσσερα στοιχεία ή ουσίες. Γή, ύδωρ, πύρ και αήρ. Ο Αριστοτέλης πρόσθεσε στην τετράδα τον αιθέρα ο οποίος θα αποτελέσει την πέμπτη ουσία την πεμπτουσία. Το στοιχείο αυτό παρουσιάζει κάποιες ιδιαιτερότητες, είναι αγέννητο, αγήρατο, άφθαρτο, αϊδιο, αναυξές και αναλλοίωτο. Επιπλέον εντοπίζεται στον "άνω τόπο" όπου κατοικεί η Θεότητα.
Σχετικά με την επιλογή προκειμένων[3] Ιδιαίτερη σημασία έχει η επιλογή προκειμένων άμεσων (αυταπόδεικτων), γνωριμοτέρων του συμπεράσματος και ουσιωδών αιτιών του. Αν πάρουμε τις έννοιες πλανήτης, ουράνιο σώμα που φωτίζει σταθερά (μη στίλβον) και κοντινό (εγγύς) ουράνιο σώμα θα μπορούσαμε να φτιάξουμε τους 2 παρακάτω συλλογισμούς: [Σ1] Τα μη στίλβοντα ουράνια σώματα είναι εγγύς ουράνια σώματα Οι πλανήτες είναι μη στίλβοντα ουράνια σώματα Οι πλανήτες είναι εγγύς ουράνια σώματα [Σ2] Τα εγγύς ουράνια σώματα είναι μη στίλβοντα ουράνια σώματα Οι πλανήτες είναι εγγύς ουράνια σώματα Οι πλανήτες είναι μη στίλβοντα ουράνια σώματα Ο Σ1 είναι συλλογισμός του ότι (του γεγονότος), ενώ ο Σ2 είναι συλλογισμός του διότι (του αιτιολογημένου γεγονότος). Δηλαδή η προκείμενη «Τα εγγύς ουράνια σώματα είναι μη στίλβοντα ουράνια σώματα» είναι ορθότερη από την προκείμενη «Τα μη στίλβοντα ουράνια σώματα είναι εγγύς ουράνια σώματα», καθόσον επειδή είναι εγγύς δεν στίλβουν, και όχι επειδή δεν στίλβουν είναι εγγύς.
Σχετικά με την επιστημονική εξήγηση [4] Σημαντικό ρόλο στην επιστημονική εξήγηση γεγονότων κατά τον Αριστοτέλη έχει η αγχίνοια (ευστροφία) ή ευστοχία στην ανακάλυψη του μέσου όρου σε άσκεπτο χρόνο (ακαριαία), π.χ. βλέποντας ότι η σελήνη έχει συνεχώς στραμμένη την ίδια φωτεινή πλευρά της προς τον ήλιο, και βάσει του ότι ο ήλιος φωτίζει), αποδίδει τη φωτεινότητα της σελήνης στο φως του ήλιου. Τυπική διατύπωση: Προκείμενες Αν ένα σώμα έχει στραμμένη μια πλευρά του σε μια φωτεινή πηγή (σε ένα αντικέιμενο που φωτίζει) τότε φωτίζεται δανειζόμενη το φως της φωτεινής πηγής Η σελήνη έχει συνεχώς στραμμένη την ίδια πλευρά της Α στον ήλιο Ο ήλιος είναι φωτεινή πηγή Συμπέρασμα Η πλευρά Α της σελήνης φωτίζεται δανειζόμενη το φως του ήλιου ( πηγή Βικιπαίδεια )

Σωκράτης ( Φιλόσοφος )

Σωκράτης


Σωκράτης Ο Σωκράτης Γέννηση 470 π.Χ. ή 469 π.Χ. Αθήνα Θάνατος 399 π.Χ. Αθήνα Περιοχή Ελληνική φιλοσοφία Επηρέασε[εμφάνιση]Ο Σωκράτης έζησε στην Αθήνα (το 470 π.Χ. ή 469 π.Χ. - 399 π.Χ.)[1] ήταν Έλληνας Αθηναίος φιλόσοφος και μία από τις σημαντικότερες φυσιογνωμίες του ελληνικού και παγκόσμιου πνεύματος και πολιτισμού και ένας από τους ιδρυτές της Δυτικής φιλοσοφίας [2]. Ενδεικτικό της σημασίας του για την Αρχαία ελληνική φιλοσοφία είναι ότι όλοι οι Έλληνες φιλόσοφοι πριν από αυτόν ονομάστηκαν Προσωκρατικοί. Αναρίθμητοι είναι οι μελετητές που έχουν ασχοληθεί με τον Σωκράτη, στους αιώνες που ακολούθησαν το θάνατό του, πολλοί από τους οποίους είναι ιδιαίτερα φημισμένοι, έτσι ώστε ο W.K.C. Gutrie να γράψει πως «στο τέλος ο καθένας έχει το δικό του, ως ένα βαθμό Σωκράτη, που δεν είναι ίδιος ακριβώς με τον Σωκράτη κανενός άλλου». [3] Είχε έναν πολυάριθμο κύκλο πιστών φίλων, κυρίως νέων από αριστοκρατικές οικογένειες, απ' όλη την Ελλάδα. Ορισμένοι από αυτούς έγιναν γνωστοί ως ιδρυτές φιλοσοφικών σχολών διαφόρων κατευθύνσεων. Οι γνωστότεροι ήταν ο Πλάτωνας και ο Αντισθένης στην Αθήνα, ο Ευκλείδης στα Μέγαρα, ο Φαίδωνας στην Ηλεία και ο Αρίστιππος στην Κυρήνη. [4] Οι κυριότερες πηγές για τη ζωή του είναι κατ' αρχάς ο μαθητής του Πλάτων, ο ιστορικός Ξενοφών, ο φιλόσοφος Αριστοτέλης και ο συγγραφέας κωμωδιών Αριστοφάνης.
Η ζωή τουΉταν γιος του Σωφρονίσκου και της Φαιναρέτης από το δήμο της Αλωπεκής.[5] Παντρεύτηκε σε μεγάλη ηλικία την Ξανθίππη. Οι πληροφορίες για τη ζωή του Σωκράτη είναι ποικίλες και ο μελετητής του Αρχαιοελληνικού κόσμου μπορεί να βγάλει ενδιαφέροντα συμπεράσματα. Διάφοροι αξιόλογοι συγγραφείς ασχολήθηκαν μαζί του, ήδη από την αρχαιότητα, και ο καθένας πρόσθεσε νέες πτυχές από τη ζωή του. Έτσι, ο Πορφύριος μας πληροφορεί ότι ο Σωκράτης, όπως συνηθιζόταν στην αρχαία Αθήνα, ασχολήθηκε αρχικά με τη γλυπτική τέχνη, το επάγγελμα του πατέρα του, ο οποίος ήταν λιθοξόος, πριν το εγκαταλείψει «χάριν της παιδείας», όπως έγραψε αργότερα, ο Λουκιανός. [6]
Στα 17 του χρόνια γνώρισε το φιλόσοφο Αρχέλαο, που του μετέδωσε το πάθος για τη φιλοσοφία και τον έπεισε να αφιερωθεί σ' αυτήν. Μία πιο βαθιά ψυχολογική πλευρά του φανερώνει ο Πλάτωνας, που στην Απολογία του παρουσιάζει τον Σωκράτη να θεωρεί τη φιλοσοφική ενασχόληση ως θεία εντολή. Εδώ ο Σωκράτης μπορεί να χαρακτηριστεί ως Θεόπνευστος, καθώς αναφέρει το ισχυρό του ένστικτο, ως μία εσωτερική παρόρμηση, να του υπαγορεύει ποιες πράξεις και ενασχολήσεις πρέπει να ακολουθήσει. Συχνά μάλιστα δήλωνε ότι άκουγε μέσα του μία φωνή που τον εμπόδιζε να πράττει ότι δεν ήταν σωστό, την οποία φωνή ονόμαζε «δαιμόνιο».
Στις φιλοσοφικές του έρευνες τον παρακολουθούσαν πολλοί, ιδιαίτερα νέοι, που ένιωθαν ευχαρίστηση ακούγοντας τον να μιλάει και να συζητάει για θέματα κοινωνικά, πολιτικά, ηθικά και θρησκευτικά. Έτσι σχηματίστηκε γύρω του ένας όμιλος, που δεν αποτελούσε όμως σχολή, γιατί ο Σωκράτης δεν δίδαξε συστηματικά, αλλά διαλεγόταν σε κάθε σημείο της πόλης, με ανθρώπους κάθε κοινωνικής τάξης και σε αντίθεση με τους σοφιστές δεν έπαιρνε χρήματα από τους μαθητές του.
Απέφευγε την εμπλοκή στην πολιτική και προτιμούσε να πορεύεται τη δική του ανεξάρτητη πορεία. Μόνη εξαίρεση, όταν η πατρίδα τον καλούσε. Έτσι έλαβε μέρος σε τρεις εκστρατείες στη διάρκεια του Πελοποννησιακού πολέμου, στην πολιορκία της Ποτίδαιας, στο Δήλιο της Βοιωτίας το 424π.Χ. («ήμουν μαζί του στην υποχώρηση», λέει ο Λάχης στον ομώνυμο πλατωνικό διάλογο,«και αν όλοι ήταν σαν τον Σωκράτη, η πόλη μας ποτέ δε θα πάθαινε εκείνη τη συμφορά.»)[7] Το 422 π. Χ. στη μάχη της Αμφίπολης έσωσε τη ζωή του Αλκιβιάδη και έδειξε απίστευτη αντοχή στις κακουχίες, όπως περιγράφει ο ίδιος ο Αλκιβιάδης στο πλατωνικό Συμπόσιο.[8] Το 406 π.Χ., στη δίκη των 10 Αθηναίων στρατηγών όταν συνέπεσε η «φυλή» στην οποία ανήκε να έχει την πρυτανεία, αρνήθηκε να υποκύψει στην απαίτηση να φέρει σε ψηφοφορία στην Εκκλησία του Δήμου μία παράνομη πρόταση - να δικαστούν ομαδικά και όχι ο καθένας ξεχωριστά, όπως όριζε ο νόμος οι στρατηγοί που είχαν κατηγορηθεί ότι δεν περισυνέλεξαν τους ναυαγούς κατά τη ναυμαχία στις Αργινούσες, κάτι απαράδεκτο νομικά στην αθηναϊκή δημοκρατία. [9] Το 404 π.Χ. με την ίδια τόλμη εναντιώθηκε στους Τριάκοντα τυράννους, όταν αρνήθηκε να συλλάβει έναν δημοκρατικό πολίτη, τον Λέοντα τον Σαλαμίνιο.[9]
ὁ δὲ ἀνεξέταστος βίος οὐ βιωτὸς ἀνθρώπῳ Η ζωή που δεν εξετάζεται δεν αρμόζει σε άνθρωπο —Απολογία Σωκράτους.Το 399 π.Χ. διατυπώθηκε εναντίον του κατηγορία για ασέβεια προς τους θεούς και για διαφθορά των νέων[10]. Ο φιλόσοφος καταδικάστηκε, με βάση την κατηγορία, σε θάνατο. Ως σκοπιμότητα της κατηγορίας θεωρήθηκε η διδασκαλία του, η οποία επιδρούσε στους νέους, και με τον φιλελευθερισμό που τον διέκρινε, θεωρήθηκε ανατρεπτικός. Ουσιαστικό κίνητρο, όμως, υπήρξε η αντιζηλία του με σημαντικούς άνδρες της εποχής. Ενώ ένας από τους βασικούς λόγους για κατηγορία του, στην πραγματικότητα ήταν ότι ένας από τους μαθητές του, και μάλιστα από τους πιο σημαντικούς, είχε πάρει μέρος στην εξουσία των τυράννων.
Στη διάρκεια της δίκης ο Σωκράτης έδειξε θάρρος, ενώ η αναγγελία της ποινής δεν κατάφερε να τον βγάλει από τη θεϊκή του αταραξία. Μετά την καταδίκη του παρέμεινε στο δεσμωτήριο 30 μέρες, γιατί ο νόμος απαγόρευε την εκτέλεση της θανατικής ποινής πριν από την επιστροφή του ιερού πλοίου από τις γιορτές της Δήλου. Από τον διάλογο του Πλάτωνα Κρίτων μαθαίνουμε ότι ο Σωκράτης θα μπορούσε να σωθεί, αν ήθελε, αφού οι μαθητές του είχαν τη δυνατότητα να τον βοηθήσουν να αποδράσει. Ο Σωκράτης αρνήθηκε και, ως νομοταγής πολίτης και αληθινός φιλόσοφος, περίμενε τον θάνατο ειρηνικά και γαλήνια, και ήπιε το κώνειο, όπως πρόσταζε ο νόμος.
Αρχαία τοιχογραφία, Μουσείο Εφέσου, 1ος-5ος αιώνας.Παρ' όλα αυτά, το Μάιο του 2012, πραγματοποιήθηκε εκ νέου η δίκη του Σωκράτη από Συμβούλους του Αρείου Πάγου και γνωστούς δικηγόρους και δικαστές, χρησιμοποιώντας τους νόμους της εποχής εκείνης, και ως αποτέλεσμα ο Σωκράτης αθωώθηκε για τις κατηγορίες τις οποίες έφερε.
Ο Σωκράτης, όπως και ο Πυθαγόρας, δεν άφησε κανένα σύγγραμμα. Γι' αυτό είναι πολύ δύσκολο να καθοριστεί ακριβώς το περιεχόμενο της φιλοσοφίας του και, πρακτικώς, ότι γνωρίζουμε για τον Σωκράτη προήλθε κυρίως από όσα έγραψαν οι μαθητές του σχετικά με αυτόν, καθώς και ορισμένους συγγραφείς που επικεντρώθηκαν στη μελέτη της προσωπικότητάς του. Κατά τον Σωκράτη ο Θεός δεν φιλοσοφεί, γιατί κατέχει τη σοφία, φιλοσοφεί όμως ο άνθρωπος, που η ύπαρξή του είναι πεπερασμένη.
Στην εποχή του Σωκράτη έχουμε με τους Σοφιστές τη στροφή της φιλοσοφίας προς τον άνθρωπο και τη χρήσιμη αρετή, ενώ προηγουμένως το κύριο θέμα της φιλοσοφίας των προσωκρατικών ήταν η φύση. Βέβαια, οι Σοφιστές, ως μη φιλόσοφοι, δεν διείσδυσαν εις βάθος στη μελέτη της πραγματικής ουσίας του ανθρώπου, κάτι που ξεκίνησε με τον Σωκράτη, ο οποίος πρώτος θεώρησε την ψυχή ως την πραγματική ουσία του ανθρώπου και την αρετή ως αυτό που επιτρέπει την πλήρωση της ανθρώπινης φύσης μέσα από την αναζήτηση και βελτίωση της ψυχής. Ο Αριστοτέλης αναγνωρίζει αυτή τη στροφή του πνεύματος με τη φράση «επί Σωκράτους το δε ζητείν τα περί φύσεως έληξε, προς τη χρήσιμη αρετή και την πολιτική δε απόκλεινον οι φιλοσοφούντες».
Σωκρατική (μαιευτική) μέθοδος Σωκράτης ο δημιουργόςΗ μαιευτική ήταν η μέθοδος, η οποία, σε συνδυασμό με τη χρήση της ειρωνείας, αποτελούσε χαρακτηριστικό της σωκρατικής διδασκαλίας. Σύμφωνα με τη μέθοδο αυτή, ο Σωκράτης κατά τις συζητήσεις του, προσποιούμενος την πλήρη άγνοια για το θέμα που συζητούσε κάθε φορά, προσπαθούσε μέσα από ερωτήσεις να εκμαιεύσει την αλήθεια από τον συνομιλητή του.
Ουσιαστικά ο Σωκράτης επωμιζόταν το ρόλο της συνείδησης και μέσα από αυτή τη διαδικασία ερωταπαντήσεων δημιουργούσε ένα πνεύμα διαλόγου στη συζήτηση. Ο συνομιλητής λοιπόν απαντώντας σ' αυτές τις ερωτήσεις έφτανε σε ένα συμπέρασμα -στην αλήθεια για τον Σωκράτη- από μόνος του. Η μέθοδος ονομάστηκε μαιευτική διότι όπως η μαία (επάγγελμα που έκανε και η Φαιναρέτη, μητέρα του Σωκράτη) φέρνει στον κόσμο το νεογνό έτσι και ο Σωκράτης ή ο εκάστοτε συνομιλητής που παίρνει το ρόλο της συνείδησης εξάγει από τον συνομιλητή του την αλήθεια.
ΔιαλεκτικήΔιαλεκτική, κατ' αρχάς σημαίνει 'διάλογος'. Πρόκειται λοιπόν για μία μορφή διαλόγου η οποία χρησιμοποιήθηκε από τον Σωκράτη και κατά την οποία, ο φιλόσοφος προσπαθούσε να οδηγήσει τον συνομιλητή του στην ανακάλυψη της βαθύτερης αλήθειας των πραγμάτων, αυτής που μένει ανεξάρτητη από περιστάσεις και συνθήκες. Στη συγκεκριμένη μέθοδο, ο Σωκράτης άφηνε τον συνομιλητή του να εκφράσει ελεύθερα την άποψή του σχετικά με το θέμα που συζητούσαν, θεωρώντας αρχικά, αυτή την άποψη ως ολοκληρωμένη και θεμελιωμένη. Στη συνέχεια, μέσα από τη διαδικασία ερωταπαντήσεων, δείχνει μέσω απλοϊκών παραδειγμάτων τις ακραίες συνέπειες των απόψεων αυτών, αποδεικνύοντας έτσι τη σαθρότητά τους. Οδηγεί λοιπόν τον συνομιλητή του, στην ανακάλυψη νέων συμπερασμάτων και νέων προσεγγίσεων της αλήθειας.
Ο Σωκράτης και ο φιλοσοφικός στοχασμός Πίνακας του Ζακ-Λουί Νταβίντ (1787) Ο Θάνατος του ΣωκράτηΈχει ειπωθεί για τον Σωκράτη πως «κατέβασε τη φιλοσοφία από τα άστρα στη γη», διότι χάρη στη δική του προσωπικότητα οι φιλόσοφοι έπαψαν να ασχολούνται με τα φυσικά φαινόμενα και άρχισαν να ασχολούνται με τον ίδιο τον άνθρωπο και την κοινωνία του. Στην πραγματικότητα, πολλοί φιλόσοφοι πριν το Σωκράτη ασχολήθηκαν με τα πολιτικά προβλήματα, ενώ ο Δημόκριτος ασχολήθηκε και με ζητήματα ηθικής. Ωστόσο, ο Σωκράτης ήταν εκείνος που πραγματικά έστρεψε το φιλοσοφικό στοχασμό σε αυτά τα θέματα. Ο λόγος που τα σωκρατικά ενδιαφέροντα σημάδεψαν κατά τέτοιο τρόπο την ιστορία της φιλοσοφίας πρέπει να αναζητηθεί στον σωκρατικό τρόπο σκέψης, στο γεγονός δηλαδή πως ο Σωκράτης, δεν ενδιαφερόταν για τον ορθό τρόπο ζωής και δράσης είτε σε προσωπικό είτε σε κοινωνικό επίπεδο. Και αντίθετα από τους σοφιστές δεν ενδιαφέρθηκε γι αυτά για χρησιμοθηρικούς σκοπούς. Θέλησε λοιπόν να δημιουργήσει ένα στέρεο έδαφος πάνω στο οποίο θα μπορούσαν ύστερα να θεμελιωθούν οριστικά και αμετάκλητα οι έννοιες του καλού, της αρετής και της σοφίας. Όπως οι πρώτοι φιλόσοφοι λοιπόν αναζητούσαν την πρώτη αρχή της δημιουργίας, έτσι και ο Σωκράτης αναζήτησε την αρχή κάθε ηθικής έννοιας, που δεν επηρεάζεται από ιστορικές και κοινωνικές συνθήκες αλλά ούτε από τη δυνατότητα της αντίληψης του κάθε ανθρώπου. Αναζήτησε δηλαδή το απόλυτο και απέρριψε το σχετικό, μελέτησε την ηθική ουσία και απέρριψε τα ηθικά φαινόμενα.
Επαγωγική Συλλογιστική ΜέθοδοςΓια να φτάσει στην αρχή των ηθικών εννοιών, ο Σωκράτης χρησιμοποίησε την επαγωγική συλλογιστική μέθοδο, μέσω της οποίας σκόπευε να φτάσει στην εξαγωγή καθολικών συμπερασμάτων. Ξεκινούσε λοιπόν με παραδείγματα, παρμένα από την καθημερινότητά του και την εμπειρία του και αποσκοπούσε στην εξαγωγή καθολικών συμπερασμάτων τα οποία ξεπερνούν την εμπειρία και φτάνουν στην απόλυτη γνώση ενός θέματος. Και η διαδικασία αυτή είναι επιτυχής όταν θα προκύψει ένας απόλυτος ορισμός για την αλήθεια του καλού και του κακού, της ομορφιάς και της ασχήμιας, της ορθής διακυβέρνησης και της δεσποτείας, της σωφροσύνης και της άνοιας.
( πηγή : Βιιπαίδεια )

Σοφοκλής ( Τραγικός ποιητής )

Σοφοκλής

Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια
Μετάβαση σε: πλοήγηση, αναζήτηση

Μαρμάρινη προτομή
Ο Σοφοκλής (496 π.Χ.- 406 π.Χ.) (στα αρχ. ελλ. Σοφοκλῆς) ήταν Έλληνας τραγικός ποιητής της κλασικής εποχής. Αυτός, ο Αισχύλος και ο Ευριπίδης είναι οι τρεις τραγικοί ποιητές των οποίων έχουν σωθεί ολοκληρωμένα έργα. Σύμφωνα με αρχαίες μαρτυρίες φαίνεται ότι έγραψε περίπου 120 έργα, από τα οποία παραδίδονται ολοκληρωμένες μόνο επτά τραγωδίες.

Βίος

Γεννήθηκε στον Ίππιο Κολωνό της Αθήνας. Ήταν γιος του Σοφίλλου, εύπορου Αθηναίου που είχε εργοστάσιο μαχαιροποιΐας, διαπαιδαγωγήθηκε ανάλογα με την οικονομική του άνεση. Έλαβε επιμελημένη αγωγή και παιδεία. Διδάχθηκε μουσική από τον περίφημο μουσικοδιδάσκαλο Λάμπρο και ανέπτυξε αρμονικά τις σωματικές και ψυχικές του δυνάμεις. Δεκαπενταετής, ήταν ο κορυφαίος του χορού των εφήβων που πήρε μέρος στον εορτασμό της νίκης για τη ναυμαχία της Σαλαμίνας. Συνδέθηκε στενά με πολιτικές και πνευματικές προσωπικότητες της εποχής, όπως με τον Περικλή, τον Σωκράτη, τον Πλάτωνα και κατέλαβε διάφορα υψηλά αξιώματα στην πολιτική, στις θρησκευτικές λατρείες και στις τέχνες.
Τα έτη 443-442 π.Χ. ήταν ταμίας της αττικής ναυτικής συμμαχίας. Και από το 441 έως το 440 π.Χ. διοικούσε μαζί με τον Περικλή το στόλο στην επίθεση κατά της Σάμου, όπου εσφάγησαν όλοι οι άνδρες του νησιού. Το 428 ήταν πάλι στρατηγός με τον Θουκυδίδη και το 413 ήταν μέλος της ολιγαρχικής κυβέρνησης της Αθήνας. Είχε ένα γιο με τη Νικοστάτη, ο οποίος έγινε επίσης ποιητής, αλλά και ένα εξώγαμο γιο, που τον ονόμασαν κι αυτόν Σοφοκλή, ο οποίος απεδείχθη σημαντικότερος συγγραφέας από τον έτερο γιο του. Ο μεγάλος τραγικός ποιητής εισήγαγε στην Αθήνα τη λατρεία του Ασκληπιού και ήταν ένας από τους λόγους που τιμήθηκε μετά το θάνατό του ως ήρωας «Φιλαθηναίος».

Έργο

Η πρώτη του θεατρική εμφάνιση έγινε το 468 π.Χ. σε δραματικό αγώνα όπου αντιμετώπισε ο Σοφοκλής τον κατά 30 χρόνια μεγαλύτερό του τραγωδό Αισχύλο, τον οποίο ο Σοφοκλής εκτιμούσε και σεβόταν, και πήρε την πρώτη του νίκη. Εκτιμάται ότι παρουσίασε σε διαγωνισμούς περί τις 30 τετραλογίες, με περίπου 20 από τις οποίες απέσπασε την πρώτη θέση και σύμφωνα με μαρτυρίες, δεν πήρε ποτέ την τρίτη θέση σε διαγωνισμό. Πρέπει όμως να συνεκτιμηθεί ότι ο Σοφοκλής ήταν στους Αθηναίους πολύ δημοφιλής, λόγω και των πολιτικών και θρησκευτικών δραστηριοτήτων του, σε αντίθεση με τον νεώτερο φίλο του, τον Ευριπίδη, ο οποίος ήταν μάλλον αντιπαθής λόγω του απομονωμένου τρόπου ζωής του.
Ο Σοφοκλής συνέγραψε 123 τραγωδίες, είναι όμως γνωστές κατ' όνομα οι 114, από τις οποίες έχουν διασωθεί μόνο 7 ολοκληρωμένες, ανάμεσά τους η Αντιγόνη (περί το 442) και Ηλέκτρα (περί το 413). 'Αλλα έργα του που έχουν διασωθεί είναι Τραχίνιαι, Οιδίπους Τύραννος, Αίας, Φιλοκτήτης, Οιδίπους επί Κολωνώ. Στο επίκεντρο των έργων τού Σοφοκλή βρίσκεται το άτομο, το οποίο έρχεται σε αναπόφευκτη, τραγική και ένοχη σύγκρουση με την τάξη που εκπροσωπούν οι θεοί. Αν και ιδιαίτερα ευσεβής στη ζωή του ο Σοφοκλής, πράγμα που επηρεάζει τα έργα του, δίνει μεγαλύτερο βάρος στην ανθρώπινη στάση έναντι αυτής των θεών, παρότι το πεπρωμένο των ανθρώπων είναι αναπόδραστα προδιαγεγραμμένο από τις βουλές των θεών, οι οποίες δεν είναι όμως πια αυθαίρετες και τυχαίες, όπως σε παλαιότερους τραγικούς, αλλά σκόπιμες και μελετημένες.
Από τα αποσπάσματα που έχουν σωθεί, σημαντικός είναι ένας πάπυρος που διασώζει μεγάλο τμήμα από το σατυρικό δράμα Ιχνευταί, το οποίο αναφέρεται στην ιστορία της κλοπής των βοδιών του Απόλλωνα από τον Ερμή. Άλλες τραγωδίες από τις οποίες έχουν σωθεί κάποια αποσπάσματα είναι ο Ευρύπυλος, η Νιόβη, οι Σκύριοι, η Πολυξένη, ο Θησέας, η Φαίδρα οι Λήμνιαι και ο Τηρεύς.
 Νεοελληνικές μεταφράσεις
  • Αίας
    • Ζήσιμος Σίδερης ("Εστία", 1904 και "Ι.& Π.Ζαχαρόπουλος" & αρχαίο κείμενο, 1939)
    • Κώστας Βάρναλης ("Φέξης", 1912)
    • Δημ.Σάρρος ("Κύκλος", 1935)
    • Ιωάννης Γρυπάρης ("Εστία", 1940 και ανατυπώσεις)
  • Ηλέκτρα
    • Μάρκος Αυγέρης ("Φέξης", 1911)
    • Νικόλαος Ποριώτης ("Εστία", 1932)
    • Ιωάννης Γρυπάρης ("Εστία", 1940 και ανατυπώσεις)
    • Απόστολος Μελαχρινός ("Κύκλος", 1939 και "Ελληνικός Εκδοτικός Οργανισμός" - & αρχαίο κείμενο, 1969)
    • Κ.Ταμβάκης (& αρχαίο κείμενο - "Ι.& Π.Ζαχαρόπουλος", 1939, 1959)
  • Οιδίπους Τύραννος
    • Ν.Κοντόπουλος ("Ο Λόγιος Ερμής", 1861)
    • Άγγελος Βλάχος ("Εστία", 1893)
    • Άριστος Καμπάνης ("Φέξης", 1911)
    • Γεράσιμος Σπαταλάς ("Βασιλείου" 1933 και "Δίφρος" 1968 και Φιλολογική Πρωτοχρονιά 1968)
    • Δημ.Σάρρος ("Κύκλος", 1936)
    • Φώτος Πολίτης ("Εστία", 1936 και "Ίκαρος", 1969)
    • Ιωάννης Γρυπάρης ("Εστία", 1942 και ανατυπώσεις)
    • Κώστας Θρακιώτης, 1948
    • Γιώργος Θέμελης (& αρχαίο κείμενο - "Ι.Ν.Ζαχαρόπουλος", 1955)
  • Αντιγόνη
    • Αλέξανδρος Ρίζος Ραγκαβής ("Χ.Νικολαϊδου Φιλαδελφέως", 1860 και "Εθνικόν Τυπογραφείον" 1867 και "Εστία" 1896, 1925)
    • Κωνστ.Μάνος (& αρχαίο κείμενο - "Ι.& Π.Ζαχαρόπουλος", 1939 και "Ελληνικός Εκδοτικός Οργανισμός" & αρχαίο κείμενο, 1969)
    • Κωνσταντίνος Χρηστομάνος ("Φέξης", 1912)
    • Δημ.Σάρρος ("Αφοί Γεράρδοι", 1930)
    • Γιώργιος Σημηριώτης ("Η Εποχή", 1937)
    • Ιωάννης Γρυπάρης ("Εστία", 1940 και ανατυπώσεις)
  • Τραχίνιαι
    • Άριστος Καμπάνης ("Φέξης", 1911)
    • Ιωάννης Γρυπάρης ("Εστία", 1940 και ανατυπώσεις)
    • Γεράσιμος Γρηγόρης ("Δίφρος, 1968)
  • Φιλοκτήτης
    • Άριστος Καμπάνης ("Φέξης", 1913)
    • Ιωάννης Γρυπάρης ("Εστία", 1937 και ανατυπώσεις)
    • Κώστας Κουραβέλος (& αρχαίο κείμενο - "Ι.& Π.Ζαχαρόπουλος", 1939)
    • Τάσος Ρούσος ("Δίφρος, 1964)
    • Ηλίας Παπαλάς (1964)
  • Οιδίπους επί Κολωνώ
    • Άγγελος Βλάχος ("Εστία", 1893)
    • Ηλίας Βουτιερίδης ("Φέξης", 1911)
    • Ιωάννης Γρυπάρης ("Εστία", 1937 και ανατυπώσεις)
    • Δημ.Σάρρος ("Κύκλος", 1937)
    • Κώστας Θρακιώτης (& αρχαίο κείμενο - "Ι.Ν.Ζαχαρόπουλος", 1948)
    • Γεράσιμος Σπαταλάς (& αρχαίο κείμενο - "Πάπυρος", 1958)
  • Ιχνευταί
    • Δημ.Σάρρος (1932)
    • Εμμ.Δαυϊδ (& αρχαίο κείμενο - "Μ.Τριανταφύλλου" Θεσσαλονίκη 1933)
    • Πέτρος Μαρκάκης (1942)

Πέμπτη, 15 Αυγούστου 2013

Πανελλαδικές 2013, την επόμενη εβδομάδα οι βάσεις

Την επόμενη βδομάδα θα βγουν τα αποτελέσματα των βάσεων σύμφωνα με τον Υπουργό Παιδείας.Εύχομαι καλή επιυχία σε όλους τους μαθητές που αγωνιούν για την είσοδό τους στο Πανεπιστήμιο.
Καλή Επιτυχία,
Πέννυ
Πανελλαδικές 2013, την επόμενη εβδομάδα οι βάσεις. Πιθανές ημερομηνίες…

Διαβάστε περισσότερα: Πανελλαδικές 2013, την επόμενη εβδομάδα οι βάσεις. Πιθανές ημερομηνίες… | ΚΑΘΗΓΗΤΕΣ ΞΕΝΩΝ ΓΛΩΣΣΩΝ
Πανελλαδικές 2013, την επόμενη εβδομάδα οι βάσεις. Πιθανές ημερομηνίες… 1 ημέρα πρίν Βάσεις 2013 σε λίγες ημέρες τα μόρια εισαγωγής σε ΑΕΙ και ΤΕΙ απο το υπουργείο Παιδείας Την επόμενη εβδομάδα ανακοινώνονται οι βάσεις 2013 και τα μόρια για την εισαγωγή των υποψηφίων στα ΑΕΙ και ΤΕΙ της χώρας . Συγκεκριμένα σύμφωνα με δηλώσεις του υφυπουργού Κ. Γκιουλέκα πριν λίγο διάστημα ανέφερε σχετικά με τις βάσεις 2013 και τα μόρια εισαγωγής στα ΑΕΙ και ΤΕΙ της χώρας ΄΄Όπως κάθε χρόνο, στα τέλη Αυγούστου θα ανακοινωθούν κανονικά οι βάσεις 2013 και τα μόρια εισαγωγής για τα ΑΕΙ και τα ΤΕΙ . Πιθανότερες ημερομηνίες ανακοίνωσης σύμφωνα με πληροφορίες είναι από τις 21/8 εως και τις 23/8 . Ο υφυπουργός Παιδείας στην συνέντευξη του είχε αναφέρει επίσης ότι εκτός από τις βάσεις 2013 ,οι μετεγγραφές θα γίνουν κανονικά όπως κάθε χρόνο. Μάλιστα προανήγγειλε ότι το 2013 θα μπορούν να κάνουν αιτήσεις μετεγγραφής όχι μόνο αυτοί που εισάγονται φέτος στα ΑΕΙ και ΤΕΙ αλλά και εκείνοι που εισήχθησαν πέρυσι όπως και το 2011, δηλαδή και αυτοί που είναι ακόμη και στο τρίτο έτος και έχουν ανάγκη για μετεγγραφή θα μπορούν φέτος να υποβάλλουν αίτηση, όλοι αυτοί οι ενδιαφερόμενοι.

Διαβάστε περισσότερα: Πανελλαδικές 2013, την επόμενη εβδομάδα οι βάσεις. Πιθανές ημερομηνίες… | ΚΑΘΗΓΗΤΕΣ ΞΕΝΩΝ ΓΛΩΣΣΩΝ
Πανελλαδικές 2013, την επόμενη εβδομάδα οι βάσεις. Πιθανές ημερομηνίες… 1 ημέρα πρίν Βάσεις 2013 σε λίγες ημέρες τα μόρια εισαγωγής σε ΑΕΙ και ΤΕΙ απο το υπουργείο Παιδείας Την επόμενη εβδομάδα ανακοινώνονται οι βάσεις 2013 και τα μόρια για την εισαγωγή των υποψηφίων στα ΑΕΙ και ΤΕΙ της χώρας . Συγκεκριμένα σύμφωνα με δηλώσεις του υφυπουργού Κ. Γκιουλέκα πριν λίγο διάστημα ανέφερε σχετικά με τις βάσεις 2013 και τα μόρια εισαγωγής στα ΑΕΙ και ΤΕΙ της χώρας ΄΄Όπως κάθε χρόνο, στα τέλη Αυγούστου θα ανακοινωθούν κανονικά οι βάσεις 2013 και τα μόρια εισαγωγής για τα ΑΕΙ και τα ΤΕΙ . Πιθανότερες ημερομηνίες ανακοίνωσης σύμφωνα με πληροφορίες είναι από τις 21/8 εως και τις 23/8 . Ο υφυπουργός Παιδείας στην συνέντευξη του είχε αναφέρει επίσης ότι εκτός από τις βάσεις 2013 ,οι μετεγγραφές θα γίνουν κανονικά όπως κάθε χρόνο. Μάλιστα προανήγγειλε ότι το 2013 θα μπορούν να κάνουν αιτήσεις μετεγγραφής όχι μόνο αυτοί που εισάγονται φέτος στα ΑΕΙ και ΤΕΙ αλλά και εκείνοι που εισήχθησαν πέρυσι όπως και το 2011, δηλαδή και αυτοί που είναι ακόμη και στο τρίτο έτος και έχουν ανάγκη για μετεγγραφή θα μπορούν φέτος να υποβάλλουν αίτηση, όλοι αυτοί οι ενδιαφερόμενοι.

Διαβάστε περισσότερα: Πανελλαδικές 2013, την επόμενη εβδομάδα οι βάσεις. Πιθανές ημερομηνίες… | ΚΑΘΗΓΗΤΕΣ ΞΕΝΩΝ ΓΛΩΣΣΩΝ
Πανελλαδικές 2013, την επόμενη εβδομάδα οι βάσεις. Πιθανές ημερομηνίες… 1 ημέρα πρίν Βάσεις 2013 σε λίγες ημέρες τα μόρια εισαγωγής σε ΑΕΙ και ΤΕΙ απο το υπουργείο Παιδείας Την επόμενη εβδομάδα ανακοινώνονται οι βάσεις 2013 και τα μόρια για την εισαγωγή των υποψηφίων στα ΑΕΙ και ΤΕΙ της χώρας . Συγκεκριμένα σύμφωνα με δηλώσεις του υφυπουργού Κ. Γκιουλέκα πριν λίγο διάστημα ανέφερε σχετικά με τις βάσεις 2013 και τα μόρια εισαγωγής στα ΑΕΙ και ΤΕΙ της χώρας ΄΄Όπως κάθε χρόνο, στα τέλη Αυγούστου θα ανακοινωθούν κανονικά οι βάσεις 2013 και τα μόρια εισαγωγής για τα ΑΕΙ και τα ΤΕΙ . Πιθανότερες ημερομηνίες ανακοίνωσης σύμφωνα με πληροφορίες είναι από τις 21/8 εως και τις 23/8 . Ο υφυπουργός Παιδείας στην συνέντευξη του είχε αναφέρει επίσης ότι εκτός από τις βάσεις 2013 ,οι μετεγγραφές θα γίνουν κανονικά όπως κάθε χρόνο. Μάλιστα προανήγγειλε ότι το 2013 θα μπορούν να κάνουν αιτήσεις μετεγγραφής όχι μόνο αυτοί που εισάγονται φέτος στα ΑΕΙ και ΤΕΙ αλλά και εκείνοι που εισήχθησαν πέρυσι όπως και το 2011, δηλαδή και αυτοί που είναι ακόμη και στο τρίτο έτος και έχουν ανάγκη για μετεγγραφή θα μπορούν φέτος να υποβάλλουν αίτηση, όλοι αυτοί οι ενδιαφερόμενοι.

Διαβάστε περισσότερα: Πανελλαδικές 2013, την επόμενη εβδομάδα οι βάσεις. Πιθανές ημερομηνίες… | ΚΑΘΗΓΗΤΕΣ ΞΕΝΩΝ ΓΛΩΣΣΩΝ

Τρίτη, 13 Αυγούστου 2013

Λατινικά ( Γραμματική Β & Γ Λυκείου )ΑΠΟΘΕΤΙΚΑ ΡΗΜΑΤΑ





consequor, consecutus sum, consecutum, consequi 3
ΟΡΙΣΤΙΚΗ ΥΠΟΤΑΚΤΙΚΗ ΠΡΟΣΤΑΚΤΙΚΗ
ΕΝΕΣΤ. consequ-or consequ-ar -, consequ-ere
ΠΑΡΑΤ. consequ-e-bar consequere-r
ΜΕΛΛΩΝ consequ-ar * consecuturus, -a, -um sim -, consequ-i-tor
ΠΑΡΑΚ. consecutus, -a, -um sum consecutus, -a, -um sim
ΥΠΕΡΣ. consecutus, -a, -um eram consecutus, -a, -um  essem
ΣΥΝΤ. ΜΕΛ. consecutus, -a, -um ero
ΑΠΑΡΕΜΦΑΤΟ ΜΕΤΟΧΗ * ΓΕΡΟΥΝΔΙΟ
ΕΝΕΣΤ : consequ-i *ΕΝΕΣΤ : consequ-ens ΓΕΝ : consequend-i
*ΜΕΛΛ : consecuturum -am, um esse *ΜΕΛΛ : consecuturus, -a, -um ΔΟΤ : consequend-o
consecuturos -as, -a esse ΠΡΚ : consecutus, -a, -um ΑΙΤ : consequend-um
ΠΡΚ : consecutum, -am, -um esse * ΣΟΥΠΙΝΟ ΑΦ : consequend-o
consecutos, -as, -a esse ΑΙΤ : consecutum ΓΕΡΟΥΝΔΙΑΚΟ
Σ. ΜΕΛ : consecutum, -am, -um fore ΑΦ : consecutu consequendus, -a, -um
consecutos, -as, -a fore
ΤΑ ΑΠΟΘΕΤΙΚΑ ΡΗΜΑΤΑ ΤΩΝ ΚΕΙΜΕΝΩΝ Α΄ΣΥΖΥΓΙΑ :
  1. adhortor-adhortatus sum – adhortatum-adhortari   = προτρέπω (ad+hortor)
  2. admiror   = θαυμάζω
  3. arbitror   = νομίζω (Β΄ΛΥΚΕΙΟΥ)
  4. conor   = προσπαθώ (Β΄ΛΥΚΕΙΟΥ)
  5. hortor   = προτρέπω (Β΄ΛΥΚΕΙΟΥ)
  6. imitor   = μιμούμαι
  7. indignor   = αγανακτώ
  8. minitor   = απειλώ
  9. miror   = θαυμάζω
10.  miseror  = οικτίρω, θρηνώ
11.  osculor   = φιλώ
12.  populor   = λεηλατώ
13.  proelior   = πολεμώ (Β΄ΛΥΚΕΙΟΥ)
14.  tutor   = προστατεύω
15.  veneror  = λατρεύω, προσκυνώ
Β΄ ΣΥΖΥΓΙΑ :
  1. fateor – fassus sum – fassum – fateri   = ομολογώ
  2. intueor – intuitus sum – intuitum – intueri   = κοιτάζω
  3. medeor – (sanavi) – - – mederi   = γιατρεύω
  4. vereor – veritus sum – veritum – vereri   = φοβάμαι
Γ΄ ΣΥΖΥΓΙΑ :
  1. complector-complexus sum-complexum-complecti  = αγκαλιάζω (cum+plector-Β΄ΛΥΚΕΙΟΥ)
  2. 2. congredior-congressus sum-congressum-congredi   = συγκρούομαι (cum+gradior)
  3. conloquor – conlocutus sum – conlocutum – conloqui = συνομιλώ (cum+loquor)
  4. consequor – consecutus sum – consecutum – consequi   = ακολουθώ, πετυχαίνω (cum+sequor)
  5. dilabor – dilapsus sum – dilapsum – dilabi   = καταρρέω (de+labor)
  6. egredior – egressus sum – egressum – egredi   = βγαίνω (e+gradior)
  7. elabor – elapsus sum – elapsum – elabi  = ξεγλιστρώ (e+labor)
  8. gradior – gressus sum – gressum – gradi   = βαδίζω (Β΄ΛΥΚΕΙΟΥ)
  9. ingredior – ingressus sum – ingressum – ingredi   = εισέρχομαι (in+gradior)
10.  loquor – locutus sum – locutum – loqui = μιλώ .
11.  morior – mortuus sum (μετοχή μέλλοντα moriturus) – mortuum – mori   = πεθαίνω
12.  nascor – natus sum (μετοχή μέλλοντα nasciturus) – natum – nasci   = γεννιέμαι
13.  obsequor – obsecutus sum – obsecutum – obsequi   = κάνω το χατίρι κάποιου (ob+sequor)
14.  patior – passus sum – passum – pati   = ανέχομαι, υπομένω
15.  queror – questus sum – questum – queri   = παραπονιέμαι (Β΄ΛΥΚΕΙΟΥ)
16.  revertor – reverti – reversum – reverti (ημιαποθ.) ή
revertor – reversus sum – reversum – reverti (αποθετικό) = επιστρέφω (re+vertor)
17.  sequor – secutus sum – secutum – sequi   = ακολουθώ
18.  utor – usus sum – usum – uti   = χρησιμοποιώ
Δ΄ ΣΥΖΥΓΙΑ :
  1. mentior – mentitus sum – mentitum – mentiri   = ψεύδομαι
  2. molior – molitus sum – molitum – moliri   = μηχανεύομαι
  3. orior – ortus sum (μετοχή μέλλοντα oriturus) – ortum – oriri   = ανατέλλω, γεννιέμαι.


Το αποθετικό ρήμα orior, ortus sum, ortum, oriri 4=ανατέλλω, γεννιέμαι
ΟΡΙΣΤΙΚΗ ΥΠΟΤΑΚΤΙΚΗ ΠΡΟΣΤΑΚΤΙΚΗ ΑΠΑΡΕΜΦΑΤΟ
ΕΝΕΣΤΩΣ ori-or ori-ar - ΕΝΕΣΤ : or-iri
ori -ris  και or-e-ris ori-aris ori-re και or-ere ΜΕΛ :  oriturum -am, -um esse
ori-tur ori-atur - orituros -as,-a esse
ori-mur ori-amur - ΠΡΚ : ortum,-am, -um esse
ori-mini ori-amini or-i-mini ortos,-as, -a esse
ori-u-ntur ori-antur - Σ.ΜΕΛ : ortum,-am, -um fore
ΠΑΡΑΤΑΤΙΚΟΣ ori-e-bar orire-r  και orere-r ortos,-as, -a fore
ori-e-baris orire-ris και orere-ris ΜΕΤΟΧΗ
ori-e-batur orire-tur και orere-tur ΕΝΕΣΤ : oriens
ori-e-bamur orire-mur και orere-mur ΜΕΛ : oriturus, -a, -um
ori-e-bamini orire-mini και orere-mini ΠΡΚ : ortus, -a, -um
ori-e-bantur orire-ntur και orere-ntur
ΜΕΛΛΩΝ ori-ar oriturus,-a,-um sim - ΓΕΡΟΥΝΔΙΟ
ori-eris oriturus, -a, -um sis ori-tor ΓΕΝ : ori-e-ndi
ori-etur oriturus, -a, -um sit ori-tor ΔΟΤ : ori-e-ndo
ori-emur orituri,-ae,-a simus - ΑΙΤ : ori-e-ndum
ori-emini orituri, -ae,-a sitis (ori-mini) ΑΦ : ori-e-ndo
ori-entur ortituri, -ae,-a sint ori-untor
ΠΑΡΑΚΕΙΜ. ortus, -a, -um sum ortus,-a,-um  sim ΓΕΡΟΥΝΔΙΑΚΟ
ortus, -a, -um es ortus, -a, -um sis oriendus, -, -um και
ortus, -a, -um est ortus, -a, -um sit ori-u-ndus, -a, -um
orti, -ae,-a sumus orti,-ae,-a  simus ΣΟΥΠΙΝΟ
orti, -ae,-a estis orti, -ae,-a sitis ΑΙΤ : ortum
orti, -ae,-a sunt orti, -ae,-a sint ΑΦ : ortu
ΥΠΕΡΣΥΝΤΕΛ. ortus, -a,-um eram ortus,-a,-um essem
ortus, -a, -um eras ortus, -a, -um esses
ortus, -a, -um erat ortus, -a, -um esset
orti,-ae,-a eramus orti,-ae,-a  essemus
orti, -ae,-a eratis orti, -ae,-a essetis
orti, -ae,-a erant orti, -ae,-a essent
ΣΥΝΤ. ΜΕΛ. ortus,-a,-um ero
ortus,-a,-um eris
ortus, -a, -um erit
orti,-ae,-a  erimus
orti, -ae,-a eritis
orti, -ae,-a erunt
1.Το αποθετικό ρήμα orior κλίνεται κατά την δ΄συζυγία, αλλά σχηματίζει κάποιους τύπους και από την γ΄ συζυγία και μάλιστα κατά τα 15 ρήματα σε –io (capio). 2.Από την γ΄ συζυγία (15 σε –io) σχηματίζει τους εξής τύπους :
  • β΄ ενικό ενεστώτα οριστικής  :  oreris
  • ολόκληρο τον παρατατικό υποτακτικής : orerer, orereris κλπ
  • β΄ ενικό ενεστώτα προστακτικής : orere
3.Σχηματίζει επίσης ανώμαλα :
  • τη μετοχή μέλλοντα : oriturus (αντί orturus) και άρα το απαρέμφατο μέλλοντα : oriturum esse και την υποτακτική μέλλοντα : oriturus sim
  • το γερουνδιακό :  oriundus, αλλά και ομαλά : oriendus